《琴史》-莹律

莹律

昔者伏羲氏既画八卦，又制雅琴。卦，所以推天地之象；琴，所以考天地之声也。天地之声出于气，气应于月，故有十二气。十二气分于四时，非土不生。土，王于四季之中，合为十三，故琴徽十有三焉。其中徽者土也，月令中央。土，其音宫，律中黄钟之宫者是也，故中徽之声洪厚包容，为众徽之君，由中徽左右各六徽。徽有疏密者，取其声之所发，自然之节也，合于天地之数，故律之相生有上下，而为管有长短，盖取诸此也。凡天地五行十二气、阳律阴吕、清浊高下，皆在乎十三徽之间。尽十三徽之声，惟三尺六寸六分之材可备，故度而制之，亦以象期之日也。当宓羲之时，未有律吕之器，而圣人已逆其数矣，未有历象之书，而圣人已明其时矣。

黄帝氏作命伶伦，取嶰谷之竹制十二筩，以为黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射之律，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟之吕，盖协于琴而备数，和声审度、嘉量权衡之术加备矣。琴之徽有十三，而律管虚其一者，谓土之数居中，其气无不通，其声无不在，不可以一器名也。律吕既成而八音备，后世圣人复以六律，不可以易审，于是考律以立均，因均以作乐，故曰“律”，所以出均立度也。

夫律本于琴，乐本于律，故知琴者为能知律，能知律者为能知乐也。古之君子缺而不谈，或以十二徽配十二律，以中徽配闰，而不言制作之义，本诸理，作《莹律》。

█古琴徽示意图

【译文】

上古时，伏羲画出八卦之后，又制作了高雅的古琴。卦是用来推演天地变化的，琴则是用来演绎天地声音的。天地万物的声音都出于气，气则和月份相感应，所以有十二气。十二气划分为春、夏、秋、冬四时，无土不生。土位于四季中央，（与十二气）合在一起是十三个，所以琴徽有十三个。琴的中徽，即七徽，象征土，位于月令的正中间。土的音代表宫音，律中就是黄钟宫，所以中徽的声音洪亮厚重而富有包容感，为徽中最重要的，在它的左右各有六个徽。徽有疏有密，是根据发声的部位不同，属于自然节律，和天地运行数理相合，所以乐律的相互衍生有上下之分，体现在管上就是有长有短，这便是管子长短不同的原因。天地五行、十二气、阴阳律吕、清浊高下，都在这十三徽之间。能够完美展现十三徽的声音的，只有三尺六寸六分的琴材具备，所以考虑后制作，也是用以象征一个周期的日子。在伏羲之时，并没有制定律吕的标准器，可是圣人已经能够推算出它的数理，没有历法和天象之书，但是圣人在那个时候已经能够明确天时了。

黄帝命令乐官伶伦，取嶰谷的竹子制作十二个筩来为定律吕的标准，黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射为律，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为吕，都与琴音的数理和谐，审查考量它们相互之间的声音、测算权衡的方法已经齐备了。琴有十三个徽，而律管中间是空的，这就是土的数位居中，它的气通畅，声音无处不在，不可以用一件器物命名。律吕制成之后八音具备，后世圣人又规定了六律，不能更改审查，于是又推演律而立均，凭均而作乐，因此叫“律”，所以又出现了均，设立了度。

律的根本在于琴，乐的根本在于律，所以弹琴之人皆懂律，懂律之人才懂得音乐。古代君子避谈这些，或者以十二徽配十二律，用中徽配闰月，却说不出制作它的含义，本着以上这些原理，我写了《莹律》。

█五音十二律图

【延伸阅读】

律吕，即十二律，是古代汉族乐律的统称，源自三分损益律的六律、六吕，即阳律和阴律。其中奇数各律（黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射）称“六阳律”或“律”，其余偶数各律称“六阴吕”或“吕”，总称“六律六吕”。《汉书·律历志上》载：“律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰大蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则、六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰仲吕。”

【名家杂论】

伶伦模拟自然界的凤鸟鸣声，选择内腔和腔壁生长匀称的十二根竹管，竹管最长九寸，最短的四寸六分，按长短次序将竹管排列插到土里。竹管中空，里面灌满用苇子膜烧成的灰。这种飞灰最轻，叫葭莩。将竹管埋在西北阴山，以布幔遮蔽，外面筑室，避风，以此感应地下阴阳二气之变化，并据此制作了十二律，暗示阳律“雄鸣为六”，阴吕“雌鸣亦六”。

冬至时，一阳生。阳气一生，第一根九寸长、叫黄钟的管子里面的灰，自己就飞出来了，同时发出一种“嗡”的声音，这就是黄钟之音，这个时间就是子，节气就是冬至。用这种声音来定调相当于现代音乐的C调，同时也可以定时间，来调物候的变化。每个月都有一根管子里的灰喷出来，发出不同的声音，即六律和六吕，这种方法称“律吕调阳”。

█〔北齐〕杨子华　校书图