《琴史》-叙史

叙史

夫琴者，闲邪复性、乐道忘忧之器也。三代之贤，自天子至于士，莫不好之。自汉唐之后，礼缺乐坏，缙绅之德，罕或知音，然君子隐居求志，藏器待时者，亦多学焉。然其人或晚登于卿相者，功业溥博，而丝桐小艺，史氏或不暇书；终遁岩壑者，名迹幽晦，而弦歌余事，后人岂能遍录？其漏缺无传者，可胜算哉？余深惜之，是以于史、传、记、集，苟有闻见，皆著于篇，病于尽得古书，可以广览而博求此，亦遗恨耳，叹其遗，作《叙史》。

【译文】

琴，是一件让人远离邪恶、恢复本性、乐于求道、忘记忧愁的乐器。三代贤人，从天子到士大夫，没有不喜欢琴的。从汉唐以后，礼缺乐坏，有钱有势的缙绅，少有懂琴乐的，而君子隐居以求明志，隐藏琴器，怀才以待时机者，大多是儒士。然而这些人有的最终成了王公大臣的门客，忙于建功立业，而弹琴这种丝竹小技，写史书的人顾不上记录；有的最终隐遁于山林岩壑，功名隐迹，而弹琴作歌以把这些事告诉后人，后人又怎么能完全记录呢？其中有缺漏而不能传承下来的，简直不可胜数啊！我为此深深惋惜，于是把“史、传、记、集”中的见闻，都集中起来写进文中，苦于我不能得到全部古书并博览群书，也只能空留遗憾。感叹这些遗留的文字，作《叙史》。

█冯超然　松阴鸣琴图

【延伸阅读】

《琴史》是我国现存最早的琴史专著，也是七弦琴史专著。朱长文一生著述颇丰，传其出生时，“周夫人梦覆锦衾，或曰是生子能文矣”。朱长文十九岁擢进士第，后因“坠马伤足”不仕，居家二十余年，筑藏书楼乐圃坊，藏书两万余卷，多有珍本秘籍，闻名于京师，时人曾以不到乐圃坊为耻，朱长文所说“病于不能尽得古书”实在是自谦之词。朱长文一生著述甚富，本有《乐圃集》一百卷，可惜南渡之后，尽毁于兵火。

【名家杂论】

自从蒙昧时期华夏始祖伏羲与神农氏“削桐为琴，绳丝为弦”，古琴就成为数千年来中国传统文人一抒胸臆和怡情养性的必备之器，充满了传奇性。

█〔明〕文征明　真赏斋图卷

宋代，文教大昌，加之宋朝帝王多好古琴，使古琴技艺得到长足发展，除宋太宗赵匡义，制“九弦琴”，宋徽宗赵佶设“万琴堂”，著名文人如范仲淹、苏东坡、欧阳修、王安石等，皆好琴乐。欧阳修患“幽忧之疾”，学琴于友人孙道滋，竟“不知其疾之在体也”，他的佳作《醉翁亭记》，被太常太傅沈遵“归而以琴写之”，创作琴曲《醉翁吟》。数年后，二人相逢，沈遵弹起《醉翁吟》，琴声“有如风轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣”。欧阳修回首往事，发出“世事多虞嗟力薄”“心以忧醉安知乐”之叹，并作《赠沈博士歌》记之。又三十年后，沈遵之友崔闲常恨此曲无词，乃谱其声，请东坡居士为之填词，传为佳话。

朱长文便生活在这样一个“礼兴乐盛”的时代，撰成了中国历史上第一本《琴史》。在《琴史》一书中，朱长文灌注了深厚的儒学旨趣，强调学琴要尊圣重道、崇古尚雅、观政易俗的观念。依朱长文所见，古乐就是雅乐，《论音》中说“古之音指，盖淳静简略，经战国暴秦，工师逃散，其失多矣”，秦之后“淫俗之曲”，甚至唐人的“各以声名家”，宋人的“率造新声”，都是“去古益远”的创造，难望上古雅音之项背。朱长文认为琴乐不仅可以用来“观政”，还可以“为政”，迁善远罪、移风易俗，最终达成天下“太平之功”。尽管朱长文从儒学的角度记述琴史，有崇古鄙今、尚雅黜俗之嫌，但他希望琴学须有益于世治，试图从琴乐实践的层面推动社会文化、风俗的改良，还是值得激赏的。