《琴史》-薛易简
薛易简
薛易简，以琴待诏翰林，盖在天宝中也。尝制《琴诀》七篇，辞虽近俚，义有可采，今掇其大概著焉。曰：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分；心乱神浊，则听者难辨矣。常人但见用指轻利，取声温润，音韵不绝，句度流美，但赏为能。殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之则壮气益增，孝行节操者听之则中情感伤，贫乏孤苦者听之则流涕纵横，便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心，感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。”
易简尝慕昔贤悉善鼓琴，自九岁学之，至十二，拊黄钟杂调三十曲，工《三峡流泉》《南风》《游弦》三弄。十七岁，弹胡笳两本，《凤游云》《乌夜啼》《怀陵》《别鹤操》《仙鹤舞》《凤归林》《沉湘怨》《楚客吟》《秋风》《嵇康怨》《湘妃叹》《间弦》《白雪》《秋思》《坐愁》《游春》《渌水》十八弄。后益苦心，周游四方，闻有解者，必往求之。凡所弹杂调三百，大弄四十。善者存志精之，否者旋亦废去。今所弹者，皆研精岁久，并师传勘谱，亲授指法，犹未敢言妙。每以授人，声数句度，用指法则，毫寸不差。如指下妙音，亦出人性分，不可传也。尝览操弄之名，凡数百首，然自古琴者，只工三两弄，便有不朽之名。或自制杂弄，或传习旧声，固不以弹多为妙也。今人皆不知志，惟务多为，故云：多则不精，精则不多也。
夫鼓琴之时虽无人，须畏惧如对长者，则音韵雅正，可以感动幽冥。揽琴在膝，身须卓然。乃定神绝虑，情意专注，指不虚发，弦不误鸣。凡打弦轻重，相似往来，不得不调。用指兼以甲肉，甲多则声干，肉多则声浊，甲肉相半，清利美畅矣。左右手于弦不可太高，亦不可低弦，不疾不徐，手臂调畅。暗用其力，戒于露见。夫琴之甚病有七：弹琴之时，目睹于他，瞻顾左右，一也；摇身动首，二也；变色惭怍，开口怒目，三也；眼色疾遽，喘息粗悍，进退无度，形神支离，四也；不解用指，音韵杂乱，五也；调弦不切，听之无真声，六也；调弄节奏，或慢或急，任己去古，七也。此皆所甚病，病去则可以为能矣。观易简之意，亦可谓善其事者矣。
█琴诀 书影
【译文】
薛易简，翰林院的琴待诏，是天宝年间的琴人。曾著有《琴诀》七篇，虽然文辞俚俗，但其义理却又可取之处，现在摘取此书的大致内容：“古琴这种音乐，可以考察风俗，可以摄人心魄，可以明辨喜怒，可以愉悦情思，可以安静神思，可以壮大胆气，可以断绝尘俗，可以感动鬼神，这是古琴的好处。鼓琴之人，神志清醒，心气纯正，则听琴的人容易分辨；弹琴之人心乱神浊，则听琴之人难以分辨。普通人只看到用指轻捷，取声温润，音韵不绝，曲调流畅优美，就赞赏弹得好，殊不知有志之士弹琴，声韵皆由内心主宰。正直勇敢之人听后则更增胆识，孝顺忠诚之人听后则内心伤感，贫乏孤苦之人听后则纵横流涕，奸巧浮浪之徒听了则严肃庄重。所以能打动人心、感通神明的东西，没有比琴更好的了。这是因为琴声正而不乱，足以禁止邪恶放荡。现在的人多以杂音悦乐为贵，而琴则受到轻视。可见琴士不易得，而知音也难寻啊。”
薛易简曾钦慕昔日的圣贤都善于弹琴，自从他九岁学琴到十二岁，能弹奏黄钟杂调三十首，擅长《三峡流泉》《南风》《游弦》三弄。十七岁时能弹奏大小胡笳，《凤游云》《乌夜啼》《怀陵》《别鹤操》《仙鹤舞》《凤归林》《沉湘怨》《楚客吟》《秋风》《嵇康怨》《湘妃叹》《间弦》《白雪》《秋思》《坐愁》《游春》《渌水》十八弄。之后费尽心思，周游四方，听说有擅长弹琴的人，必定前往求教。他所弹杂调三百，大弄四十，其中好的琴曲就精研保存，不好的就立即废止。如今所弹的曲子，都是精研日久，并经琴师勘定琴谱并亲自传授指法的，尚且不敢说能穷尽其妙处。每次教人弹奏，声律、句读、用指法则，丝毫不差。但指下所弹出的美妙音乐，也要出于人性，是无法传授的。曾经遍览操弄琴曲名数百首，然而自古以来的琴人，只要能擅长其中两三首，就有不朽的名声。或是创作乐曲，或是研修古曲，都不以多弹作为好的标准。如今之人都不知道此中道理，只知道多弹，所以说贪多则不精，精则不多。
弹琴的时候虽然无人在侧，但也应如面前有长者一般恭敬，这样奏出的琴声就会典雅方正，可以感动鬼神。将琴放在膝盖上，身体须正直，集中精神，断绝思虑，情意专注，指不虚发，不误弹琴弦。但凡弹拨琴弦轻重，相似往来，必须调整。用指要半甲半肉，指甲用得多则声音干涩，肉用得多则琴声混浊，甲肉各半，琴声清晰明丽，优美流畅。左右手弹琴时不可太高，也不能低于琴弦，不快不慢，手臂和谐通畅，暗暗用力，不可显见于外。弹琴忌七大毛病：弹琴之时，眼睛看别处，环顾左右，是其一；摇身晃脑，是其二；面有惭色，张嘴怒目，是其三；眼神慌张，喘息局促，进退无度，形神支离，是其四；不了解指法，音韵杂乱，是其五；调弦不准，听的声音不准确，是其六；调弄节奏，或慢或快，任意而为，远离古意，是其七。这些都是大毛病，除去这些毛病就可以称为善于弹琴之人了。看薛易简文中之意，也算得上是善于弹琴之人了。
█〔明〕董其昌 聚贤听琴图
【延伸阅读】
薛易简在其琴论著作《琴诀》一卷中发展了刘向《七例》的说法，称古琴有七善，可“观风教、摄心魂、辨喜怒、静神虑、壮胆勇、绝尘俗、格鬼神”。“观风教”是说古琴可反映社会思想意识，“辨喜怒”指古琴可表达人的情感，“摄心魂”指古琴可感动演奏者和听琴者。“悦情思”指琴的娱乐作用，鼓琴与听琴是一种精神寄托与享受。“静神虑”指琴的平抚作用，“壮胆勇”是鼓舞正直之心坚毅之志，如岳飞忠勇、苏武节义，以及聂政刺韩相、荆轲别易水，皆见琴之功。“绝尘俗”则是善琴者之境界，而“格鬼神”是说古琴的艺术感染力感人深极而动神鬼。
古代中元节定于农历七月十五日，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。凡有新丧人家，例上新坟，而其他地方则要祭孤魂野鬼，是中国民间最大的祭祀节日之一。薛易简提出琴之第七善便是“格鬼神”，所以古人往往在这一天要弹奏古琴，除了《孤馆遇神》等少量曲谱不适外，其他可以安定心魄的曲子皆大受欢迎。
【名家杂论】
薛易简和董庭兰大体同时而稍晚，在天宝中以琴待诏翰林。薛易简九岁习琴，年十二岁可弹《三峡流泉》及杂曲三十首，十七弹胡笳两本及《别鹤》《白雪》等名曲。一生前后共弹过杂调三百，大弄四十，琴艺精进。
除此之外，薛易简于古琴演奏意识方面，也提出许多专业性的见解。尽管薛易简能奏三百四十曲，但他指出人们学琴常常只求曲多，而多则不精，故提出了“以精为要”的学琴宗旨。演奏效果要达到潜移默化，教化育人的目的。他不仅批评了只讲究“用指轻刮，取声温润，音韵不绝，句度流美”的追求形式主义的作风，强调“声韵皆有所主”，即艺术手法必须服从于内容表现。他还归纳了演奏中常见的“七病”，并主张演奏时要“定神绝虑，情意专注”。
中国音乐美学发轫甚早，又与古琴有着不解之缘。至唐宋，琴论深入而繁荣，与历代亲人的探索努力不无关系。薛易简正是这样一位继承先贤而又启迪后世的琴人。他对弹琴指法如甲肉相半、清利美畅，暗用其力，戒露于见的观点也是现存最早的古琴演奏技法的直接论述，对琴文化发展所做出的贡献，显著而巨大。