《琴史》-赵耶利

赵耶利

赵耶利，曹州济阴人。慕道自隐，能琴无双，当世贤达，莫不高之，谓之“赵师”。所正错谬五十余弄，削俗归雅，传之谱录。每云：“吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国士之风；蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之后。”又言：“肉甲相和，取声温润。纯甲，其音伤惨；纯肉，其声伤钝。”尝以琴诲邑宰之子，遂作谱两卷以遗之，今传焉。其序者称耶利云：“弱年颖悟，艺业多通。束发自修，行无二过，清虚自处，非道不行。笔妙穷乎钟、张，琴道方乎马、蔡。”贞观十三年卒于曹，年七十六。

当文皇兴乐之时，而耶利不见收擢，盖不求闻达故也。或云蔡邕撰《游春》《渌水》《幽居》《坐愁》《秋思》，以传太史令单飏，自飏十七传而至耶利，耶利传濮人马氏，又传宋孝臻，孝臻亡，师音遂绝。

█钟繇书法

█张芝书法

【译文】

赵耶利，曹州济阴人。向往修道归隐，擅长古琴，绝世无双，当世贤达之人无不尊崇，称其为“赵师”。赵耶利修正了五十余首琴曲的谬误，删改其中庸俗之处，使之归于雅正，并用琴谱记录传世。他曾说：“江南的琴声清越婉转，像长江宽广的江流，绵延不断，缓缓流逝，有国士风范；四川的琴声躁动急促，好像汹涌澎湃的波浪和声响猛烈的激雷，也有当世俊杰之风。”

█〔清〕高简　松林煎茶图（局部）

又说：“肉甲相互和谐，所弹琴声温润。单纯用指甲弹奏，其声音过于惨烈；单纯用手指弹奏，其声音过于钝浊。”赵耶利曾教县令之子弹琴，于是编写了两卷琴谱赠予他，并流传至今。为琴谱作序的人形容赵耶利说：“年少时聪颖，精通多种技艺。成童后自行修习，犯过的过错不会再犯第二次，以清静虚无自持，不做不合于道之事。书法有钟繇、张芝的妙处，琴道堪与司马相如、蔡邕相媲美。”贞观十三年（639年），赵耶利死于曹县，时年七十六岁。

唐太宗振兴音乐时，没有提拔赵耶利，这是因为他不求闻达显赫。有人说蔡邕创作了《游春》《渌水》《幽居》《坐愁》《秋思》，传授给太史令单飏，单飏传了十七世至赵耶利，赵耶利又传给濮州马氏，马氏又传给宋孝臻，宋孝臻去世后，世代师承的琴音就此绝世。

【延伸阅读】

关于赵耶利的籍贯，《琴史》上说是曹州济阴人，即今之山东菏泽曹县人。而《乐纂》和《唐书·乐志》上则说他是甘肃天水人。《乐纂》载：“赵耶利居士，唐初天水人也。以琴道见重子海内，帝王贤贵，靡不钦风。旧错谬十五余弄皆削，凡归雅无一征玷不合于古。述《执法象》及《胡笳五弄》谱两卷。弟子达者三人，并当代翘楚。贞观十年，终于曹，寿七十六。弟子宋孝臻、公孙常，数百年内常传于马氏。”《唐书·乐志》则载：“赵师字耶利，天水人也。在隋为知音，至唐贞观初，独步上京，遽入琴苑。畴之嵇氏，累代居曹。遂令曹郡琴者，所修五弄，具列于曹，妙传濮州司马氏，琴道不坠于地也。”

赵耶利除修订整编琴曲五十弄，琴学著作颇丰，有《琴叙谱》九卷、《弹琴手势图谱》一卷、《弹琴左手法》一卷。而他总结的“吴声清婉”“蜀声躁急”至今仍符合吴、蜀琴派的特点，被人们认为是最早的古琴流派风格。

【名家杂论】

唐朝时，经济繁荣，文化交融，音乐也是兼容并蓄，唐朝音乐大量吸收西域各国乐曲和乐器，汉乐与胡乐同样盛行，有《霓裳羽衣曲》这样的大型乐曲。而音乐人才上既有宫廷音乐家李龟年、吕才、裴神符等人；又有赵耶利、董庭兰、康昆仑、善本等民间琴家。《新唐书》记载，唐之盛时，凡乐人、音声人、太常昌杂户子隶太常鼓吹署，皆悉上，总号音声人，数万人。

唐太宗本人不懂音律，却否认音乐是亡国之音。《旧唐书·音乐志》曾载：贞观二年（628年）六月，太常少卿祖孝孙奏所制雅乐，唐太宗同御史大夫杜淹、尚书右丞魏征有过一番讨论。唐太宗说：“礼乐之作，盖圣人缘物设教，以为撙节，治之隆替，岂此之由？”杜淹不以为然：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》；齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。以是观之，盖乐之由也。”唐太宗反驳道：“不然，夫音声能感人，自然之道也，故欢者闻之则悦，忧者听之则悲。悲欢之情，在于人心，非由乐也。将亡之政，其民必苦，然苦心所感，故闻之则悲耳。何有乐声哀怨，能使乐者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕当为公奏之，知公必不悲矣。”魏征说：“古人称：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！’乐在人和，不由音调。”唐太宗赞同魏征的说法。