《琴史》-声歌

声歌

古之弦歌，有鼓弦以合歌者，有作歌以配弦者，其归一揆也。盖古人歌则必弦之，弦则必歌之，情发于中，声发于指，表里均也。《周礼·太师》教六诗，以六德为之本，以六律为之音。夫以六诗协六律，此鼓弦以合歌也。古之所传十操、九引之类，皆出于感愤之志，形之于言，言之不足，故永歌之，永歌之不足，于是援琴而鼓，此作歌以配弦也。《舜典》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”此典乐教人之叙也。以声依永，则节奏曲折之不失也；以律和声，则清浊高下之必正也，惟达乐者为能弦歌耳。孔子之删《诗》也，皆弦歌之，取其合于《韶》《夏》，凡三百篇，皆可以为琴曲也。至汉世，遗音尚存者，惟《鹿鸣》《驺虞》《鹊巢》《伐檀》《白驹》而已，其余则亡。独文中子尝闵时之乱，泫然鼓《荡之什》，世所不传，而能鼓之，可谓知乐也已。近世琴家所谓操弄者，皆无歌辞而繁声以为美，其细调琐曲，虽有辞，多近鄙俚，适足以助欢欣耳。稽诸事，作《声歌》。

【译文】

古代的弦歌，有以弹琴配合歌唱的，也有作歌配合弹琴的，道理皆然。古人唱歌必弹琴，弹琴必唱歌，情感发自内心，声音发于指端，表里如一。《周礼·太师》教授六诗，以六德作为根本，以六律作为音声。以六诗协调六律，用弹琴配合唱歌。古代流传下来的十操、九引等曲目，都是将感慨愤懑之志，通过言语来表达，言语不足以表达，就用歌曲诵咏，诵咏不足以表达，就援琴而弹，这是用唱歌来配合弹琴。《舜典》说：“作诗以言志，高歌以咏言，作声以依咏，演律以和声。”这是典乐教人的顺序。声音以歌咏为依托，那么节奏变化就不会错；音律和声音谐和，那么音乐的清浊高低必定正确，只有通晓乐理之人才能擅长弦歌。孔子删改《诗经》，都以弦歌唱和，选择其中与《韶》《夏》相合的三百篇，都可以制作成琴曲。到了汉代，遗留下来的弦歌只有《鹿鸣》《驺虞》《鹊巢》《伐檀》《白驹》而已，其余尽皆佚亡。只有文中子曾悲悯时乱，含泪弹奏《荡之什》，世间不再流传，但他却能弹奏，可谓通晓音乐。近世所谓弹琴的琴家，都以没有歌辞而琴曲繁复为美，这些琐碎曲调，即使有歌辞但大多粗鄙俚俗，只适合助兴娱乐。查证考察这些事，作《声歌》。

█〔唐〕周昉　调琴啜茗图

【延伸阅读】

弦即乐器上发声的线，弦歌即指依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”元李治《敬斋古今注》卷一载：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。”

【名家杂论】

弦歌，是诗词与音乐相结合、用于歌唱的一种古老的艺术形式。历代文人弹琴弦咏，所弹之曲就是琴乐，所唱之辞即是歌辞。琴曲因为无法保留故大多失传，而歌辞却以文字形式得以保留。早在《尚书·益稷》中，就有“搏拊琴瑟以咏”的记载，《论语·阳货》也记有“闻弦歌之声”，《史记·孔子世家》中亦言“诗五百篇，孔子皆弦歌之”。可见琴歌源远流长，传统悠久。

弦歌流行于汉魏，蔡邕《琴赋》中有“感激弦歌，一低一昂”的描述，而其所著的《琴操》中所记载的九引、十二操、河间杂歌皆是弦歌。唐代时由于歌舞燕乐繁盛，而古琴遇冷，但仍有诗词入乐歌唱，如名曲《阳关三叠》便改编自王维的《送元二使安西》。

█〔明〕杜堇　宫中图（局部）

宋代琴曲创作题材愈加广泛，演奏技法更为复杂，弦歌仍有发展，目前可见的最早弦歌，姜夔《白石道人歌曲》中所载《古怨》以及《事林广记》所载《开指黄莺吟》，皆是这一时期作品。

明代琴曲歌辞却走上了矫枉过正的另一个极端，明代琴家谢琳、黄士达、杨表正、杨抡等人，都主张借用古代诗词歌赋来谱曲。明代传世琴谱《浙音释字琴谱》《绿绮新声》《太古遗音》《伯牙心法》等十七部附有歌辞。由于过分强调“正文对音”，词曲过于拘于一字一音，在一定程度上束缚了古琴音乐的发展。